서품

그 때에 존자 아아난다와 범천은 모든 범가이천(梵迦夷天)을 데리고 모두 와서 모이고, 화자재천(化自在天)은 모든 부하를 거느리고 모두 와서 모였으며, 타화자재천(他化自在天)도 모든 부하를 거느리고 모두 와서 모이고, 도솔타천왕[兜率天王]도 도솔타천의 모든 대중을 거느리고 모두 와서 모였으며, 야마천도 그 부하를 거느리고 모두 와서 모이고, 제석천왕은 三十三천의 대중을 거느리고 모두 와서 모였으며, 제두뢰타천왕은 건달바들을 거느리고 모두 와서 모이고, 비류륵차천왕은 모든 더러운 귀신을 거느리고 모두 와서 모였으며, 비류바차천왕은 모든 용들을 거느리고 모두 와서 모이고, 비사문천왕은 야차와 나찰(羅察)들을 거느리고 모두 와서 모이었다.

이 때에 미륵 대사(大士)는 현겁(賢劫) 중의 여러 보살들에게 말하였다.

"너희들은 모든 족성자(族姓子)와 족성녀(族姓女)들을 권해 이 증일아함의 높은 법을 외우고 지니고 널리 펴 하늘과 사람들로 하여금 받들어 행하게 하라."

이렇게 말할 때에 모든 하늘과 세상 사람과 건달바, 아수라, 가루라[伽留羅], 마후라가, 긴나라들은 각각 모두 사뢰었다.

"우리들은 모두 저 선남자, 선녀인이 이 증일아함의 높은 법을 외우고 지니고 널리 펴는 것을 옹호하여 마침내 끊기지 않게 하겠습니다."

"나는 이제 이 증일아함을 너에게 붙이노니 잘 외우고 읽어 쇠하게 하지 말라. 왜 그러냐 하면 이 거룩한 경을 업신여기는 사람은 곧 타락하여 범부의 행을 하게 되겠기 때문이다. 무슨 까닭인가, 우다라여, 이 증일아함에서 서른 일곱 가지 도품(道品)의 가르침이 생기고 또 모든 법은 다 이것으로 말미암아 생기기 때문이다."

"아아난다여, 어떻게 증일아함에서 서른 일곱 가지 도품의 가르침이 생기고 또 모든 법은 다 이것으로 말미암아 생기는가."

"그렇습니다. 존자 카아샤파님, 증일아함은 서른 일곱 가지를 내고 또 모든 법은 다 이것으로 말미암아 생깁니다. 말 마십시오. 증일아함은 한 게송 가운데서 서른 일곱 가지와 모든 법을 냅니다."

"그 까닭은, '모든 악을 짓지 말라'는 것은 모든 법의 근본으로서 곧 일체의 착한 법을 내고, 착한 법을 내기 때문에 그 뜻은 청정하게 되는 것입니다. 그러므로 카아샤파님, 모든 부처 세존은 몸과 입과 뜻의 행을 항상 닦아 청정한 것입니다."

"어떤가, 아아난다여, 오직 이 증일아함만이 서른 아홉 가지와 모든 법을 내는가. 다른 세 아함도 또한 그것을 내는가."

"말 마십시오, 카아샤파님, 네 아함의 진리는 한 게송 가운데 모든 부처의 가르침과 벽지불과 성문(聲聞)의 가르침을 두루 갖추었습니다. 왜 그러냐 하면, '모든 악을 짓지 말라'는 것은 계행의 근본으로서 맑고 깨끗한 행입니다. '온갖 선을 행하라'는 것은 마음의 청정입니다. '스스로 그 뜻을 깨끗이 하라'는 것은 그릇된 뒤바뀜을 버리는 것입니다. '이것이 곧 모든 부처의 가르침이다'는 것은 어리석고 미혹한 생각을 버리는 것입니다.

어떻습니까, 카아샤파님. 계율이 청정한데 그 뜻이 어찌 청정하지 않겠습니까. 뜻이 청정하면 뒤바뀌지 않을 것이요, 뒤바뀜이 없으면 어리석고 미혹한 생각이 사라져 서른 일곱 가지 도품의 결과를 성취할 것이니, 이미 도의 결과를 성취하였으면 그것이 '모든 법'이 아니겠습니까."

"어떤가, 아아난다여, 이 증일아함을 우다라에게 붙이고 다른 비구에게는 모든 법을 붙이지 않는가."

"증일아함이 곧 모든 법이요, 모든 법이 곧 증일아함으로서, 그것은 하나요, 둘이 아닙니다."

"무슨 이유로 이 증일아함을 우다라에게 붙이고 다른 비구에게는 붙이지 않는가."

"카아샤파님, 아셔야 합니다. 지금부터 九十一겁 전에 비바시(毘婆尸)여래, 지진(至眞), 다 옳게 깨달은 이[等正覺]께서 이 세상에 나오셨습니다. 그 때에 이 우다라 비구 이름은 이구우다라(伊俱優多羅)라고 하였습니다. 그 부처님은 이 증일아함의 법을 이 사람에게 붙여 외우고 읽게 하였습니다. 그로부터 三十一겁 뒤에 시기 여래, 지진, 다 옳게 깨달은 이가 있었습니다. 그 때에 이 우다라 비구 이름은 목가우다라(目伽優多羅)라고 하였습니다. 그 시기 여래도 또 이 법을 그 사람에게 붙여 외우고 읽게 하였습니다. 바로 그 三十一겁 동안에 비사바(毘舍婆) 여래, 지진, 다 옳게 깨달은 이께서 이 세상에 나오셨습니다. 그 때에 이 우다라 비구 이름은 용우다라(龍優多羅)였습니다. 그 부처님도 이 법을 그 사람에게 붙여 외우고 읽게 하였습니다.

카아샤파님, 아셔야 합니다. 이 현겁 중에 구류손(拘留孫) 여래, 지진, 다 옳게 깨달은 이께서 세상에 나오셨습니다. 그 때에 이 우다라 비구 이름은 뇌전우다라(雷電優多羅)였습니다. 그 부처님도 이 법을 그 사람에게 붙여 외우고 읽게 하였습니다. 이 현겁 중에 다시 구나함(拘那含) 여래, 지진, 다 옳게 깨달은 이께서 이 세상에 나오셨습니다. 그 때에 이 우다라 비구 이름은 천우다라(天優多羅)였습니다. 그 부처님도 이 법을 그 사람에게 붙여 외우고 읽게 하였습니다. 이 현겁 중에 다시 가섭 여래, 지진, 다 옳게 깨달은 이께서 이 세상에 나오셨습니다.

카아샤파님, 아셔야 합니다. 지금 석가모니[釋迦文] 여래, 지진, 다 옳게 깨달은 이께서 세상에 나오셨습니다. 지금 이 비구 이름은 우다라입니다. 석가모니 부처님은 반열반(般涅槃)하셨지마는 비구 아아난다는 아직 세상에 있습니다. 세존께서는 법을 모두 내게 붙이셨고 나는 지금 다시 이 법을 우다라에게 줍니다. 왜 그러냐하면 그 그릇을 관찰하고 그 근본을 관찰한 뒤에 법을 주기 때문입니다.

그것은 무슨 까닭인가. 옛날 이 현겁 동안에 구류손 여래, 지진, 다 옳게 깨달은 이, 지혜와 행을 갖춘 이, 잘 간 이, 세상 아는 이, 위없는 선비, 도와 법을 따르는 이, 천상 인간의 스승, 부처 세존이라는 이가 세상에 나오셨습니다. 그 때에 마하아 데바[摩訶提婆]라는 왕이 있었습니다. 그는 법으로 다스려 교화하고 한 번도 아첨하거나 비뚤어진 일을 한 적이 없었으며 수명은 매우 길고 짝없이 단정하기 세상에 드물었습니다.

그는 八만 四천 년 동안 소년 몸으로써 스스로 즐겁게 놀았고, 八만 四천 년 동안 태자 몸으로서 법으로 다스렸으며, 八만 四천 년 동안 왕법으로써 천하를 다스렸습니다.

카아샤파님, 아셔야 합니다. 그 때에 세존께서는 감리원(甘梨園)에 계시면서 으레 하시는 법으로서 식후에 가운데뜰을 거닐으셨고 나는 시자(侍者)로 있었습니다. 그 때에 세존께서는 갑자기 웃으시면서 입에서 다섯 빛깔의 광명을 내셨습니다. 나는 그것을 보고 앞으로 나아가 꿇어앉아 세존께 사뢰었습니다.

'부처님께서는 함부로 웃으시지 않나이다. 그 이유를 말씀해 주소서. 여래, 지진, 다 옳게 깨달은 이께서는 결코 함부로 웃으시지 않나이다.'

'지난 세상 현겁 동안에 구류손 여래, 지진, 다 옳게 깨달은 이께서 세상에 나타나시어, 여기서 제자들을 위해 널리 설법하셨다. 또 그 현겁 동안에 구나함 여래, 지진, 다 옳게 깨달은 이께서 세상에 나타나셨다. 그 부처님도 여기서 널리 설법하셨다. 도 그 현겁 동안에 가섭 여래, 지진, 다 옳게 깨달은 이께서 세상에 나타나셨습니다. 그 여래도 여기서 널리 설법하셨느니라.'

카아샤파님, 그 때에 나는 부처님 앞에 꿇어앉아 사뢰었습니다.

'원컨대 뒷날 석가모니 부처님도 여기서 제자들을 위해 두루 갖추어 설법하게 하소서.'

그러므로 이 곳은 네 여래의 금강좌(金剛座)가 되어 항상 끊기지 않았습니다. 카아샤파님, 그 때에 석가모니 부처님께서는 그 자리에 앉아 내게 말씀하셨습니다.

'아아난다야, 옛날 이 자리는 현겁 동안에, 마하아 데바라는 왕이 세상에 나타나(내지) 八만 四천 년동안 왕의 법으로서 교화하고 덕으로써 훈계하면서 여러 해를 지낸 뒤에 겁비(劫比)에게 말하였다. -만일 내 머리에서 흰털을 보거든 곧 내게 알리라-고. 그 때에 그 사람은 왕의 분부를 받고 다시 몇 해를 지낸 뒤에, 왕의 머리에서 흰털이 난 것을 보았다. 그는 곧 나아가 꿇어앉아 왕에게 사뢰었다. -대왕이여, 알으소서. 머리에 흰털이 났나이다-고. 때에 왕은 그 사람에게 말하였다. '금족집게를 가지고 와서 흰털을 뽑아 내 손바닥에 놓아라-고. 그 사람은 왕의 명령을 받고 곧 금족집게를 가지고 와서 흰털을 뽑았다. 그 때에 왕은 흰털을 보고 곧 이 게송을 외웠다.

-나는 이미 인간의 복을 누리었다. 이제는 하늘에 오를 덕을 스스로 힘써야 하겠다. 수염과 머리를 깎고 세 가지 법옷을 입고, 견고한 믿음으로 집을 나와 도를 배워 온갖 괴로움을 떠나야 하겠다.-

그 때에 마하아 데바 왕은 첫째 태자 장수(長壽)에게 말하였다. -그대는 아는가. 내 머리에는 벌써 흰털이 났다. 나는 수염과 머리를 깎고 세 가지 법옷을 입고, 견고한 믿음으로 집을 떠나 도를 배워 온갖 괴로움을 떠나려 한다. 너는 내 자리를 이어 받아 법으로 다스려 교화하고 내 말을 어기어 범부의 행을 행하지 말라. 왜 그러냐 하면 만일 네가 내 말을 어기면 곧 범부의 행을 행하게 될 것이요, 범부의 행을 행하면 언제나 세 가지 나쁜 세계와 여덟 가지 어려움 속에서 살게 될 것이다-고.

그 때에 마하아 데바 왕은 왕의 자리를 태자에게 물려주고 또 재물과 보배는 겁비에게 주고는 그 자리에서 수염과 머리를 깎고 세 가지 법옷을 입고 견고한 믿음으로 집을 나와 도를 배워 온갖 괴로움을 떠났다. 그리고 八만 四천 년 동안 범행(梵行)을 잘 닦고, 네 가지 평등한 마음, 즉 사랑하는 마음, 가엾이 여기는 마음, 기뻐하는 마음, 평등한 마음을 행하다가, 목숨을 마친 뒤에는 범천(梵天)에 태어났다.

때에 장수왕은 아버지의 분부를 생각해 잠깐도 잊지 않고, 법으로 다스려 교화해 비뚤어진 일이 없었다. 그래서 보배를 두루 갖추었다. 일곱 가지 보배란 이른바 윤보(輪寶), 상보(象寶), 마보(馬寶), 주보(珠寶), 옥녀보(玉女寶), 전장보(典藏寶), 전병보(典兵寶)이다. 다시 용맹스럽고 지혜로와 온갖 고통을 없애고 四방을 다스리는 一천 아들을 두었다.

때에 장수왕은 먼저 왕의 법을 따라 위와 같이 게송을 지었다.'

"나는 이미 인간의 복을 누리었다. 이제는 하늘에 오를 덕을 스스로 힘써야 하겠다. 수염과 머리를 깎고 세 가지 법옷을 입고, 견고한 믿음으로 집을 나와 도를 배워 온갖 괴로움을 떠나야 하겠다.

'너는 아는가. 내 머리에는 벌써 흰털이 났다. 나는 수염과 머리를 깎고 세 가지 법옷을 입고 견고한 믿음으로 집을 떠나 도를 배워 온갖 괴로움을 떠나려 한다. 너는 내 자리를 이어 받아 법으로 다스리고, 내 말을 어기어 범부의 행을 짓지 말라. 왜 그러냐 하면, 만일 네가 내 말을 어기면 곧 범부의 행을 행하게 될 것이다. 대개 범부는 세 가지 나쁜 세계와 여덟 가지 어려움 속에 길이 사는 사람이기 때문이다.'

때에 장수왕은 八만 四천 년 동안 범행을 잘 닦고 네 가지 평등한 마음, 즉 사랑하는 마음, 가엾이 여기는 마음, 기뻐하는 마음, 평등한 마음을 행하다가 목숨을 마친 뒤에는 범천에 났습니다. 때에 선관왕은 부왕(父王)의 가르침을 기억해 잠시도 잊지 않고 법으로 비뚤어진 일을 한 적이 없습니다.

카아샤파님, 아십니까. 그 때의 마하아 데바가 어찌 다른 사람이겠습니까. 그렇게 생각하지 마십시오. 그 때의 왕은 바로 지금의 석가모니이십니다. 그 때의 장수왕은 바로 지금의 이 아아난다요, 그 때의 선관왕은 바로 지금의 이 우다라 비구로서, 항상 왕의 법을 받들어 한 번도 버리거나 잊은 적이 없고 또 중단한 일도 없습니다. 그 때의 선관왕은 다시 부왕의 명령을 더욱 일으켜 법으로서 다스려 왕의 분부를 끊지 않았습니다. 왜냐하면 부왕의 분부는 어기기 어렵기 때문입니다."

나는 이런 인연을 관찰하였으므로 이 증일아함을 우다라 비구에게 주는 것입니다. 왜 그러냐 하면 모든 법에는 다 이유가 있기 때문입니다."

"너는 옛날 전륜성왕이 되었을 때에 왕의 분부를 어기지 않았다. 그래서 지금 이 법을 붙이는 것이니, 바른 가르침을 어기지 말고 범부의 행을 짓지 말라. 너는 이제 알아야 한다. 만일 여래의 좋은 가르침을 어기면 곧 범부 자리에 떨어질 것이다. 왜 그러냐 하면, 그 때의 마하아 데바 왕은 완전한 해탈 자리를 얻지 못하고 해탈은 지극히 안온한 곳을 얻지 못하였다. 비록 범천의 복의 갚음을 받았지마는 여래의 완전한 좋은 업을 얻지 못하였다. 그러다가 완전히 안온한 곳에서 즐거움이 끝이 없고 천상, 인간의 공경을 받으면서 반드시 열반을 얻게 될 것이다.

그러므로 우다라여, 마땅히 이 법을 받들어 지녀, 외우고 읽고 생각하여 이지러짐이 없게 하라."

존자 아아난다가 이렇게 말할 때에 천지는 여섯 번 진동하고, 모든 신(神)과 하늘들은 허공에서 존자 아아난다와 네 가지 대중들 위에 하늘 꽃을 뿌렸다. 그리고 모든 하늘과 용과 귀신, 건달바, 아수라, 가루라, 긴나라, 마후라가 들은 모두 기뻐하면서 찬탄하였다.

"장하고 장하다, 존자 아아난다여. 처음이나 중간이나 마지막 말이 모두 장하다. 법을 공경하자, 진실로 그 말과 같다. 모든 하늘이나 세상 사람으로서 법을 따라서 성취하지 못할 것이 없을 것이요, 만일 악을 행하면 곧 지옥, 아귀, 축생에 떨어질 것이다."

그 때에 존자 아아난다는 네 가지 대중 가운데서 사자처럼 외쳐, 모든 사람에게 권해 이 법을 받들어 행하게 하였다. 그러자 그 자리에 三만 하늘과 사람은 법의 눈이 깨끗하게 되었다.

그 때에 네 가지 대중과 모든 하늘과 세상 사람들은 존자의 말을 듣고 기뻐하여 받들어 행하였다.

一 서품(序品)	二 십념품(十念品)	三 광연품(廣演品)	四 제자품(弟子品)
五 비구니품(比丘尼品)	六 청신사품(淸信士品)	七 청신녀품(淸信女品)	八 아수라품(阿須倫品)
九 일자품(一字品)	十 호심품(護心品)	十一 불체품(不逮品)	十二 일입도품(壹入道品)
十三 이양품(利養品)	十四 오계품(五戒品)	十五 유무품(有無品)	十六 화멸품(火滅品)
十七 안반품(安般品)	十九 권청품(勸請品)	二十 선지식품(善知識品)	二十一삼보품(三寶品)
二十二삼공양품(三供養品)	二十三지주품(地主品)	二十四고당품(高幢品)	二十五사제품(四諦品)
二十六사의단품(四意斷品)	二十七등취사제품(等趣四諦品)	二十八성문품(聲聞品)	二十九고락품(苦樂品)
三十 수타품(須陀品)	三十一증상품(增上品)	三十二선취품(善聚品)	三十三오왕품(五王品)
三十四등견품(等見品)	三十五권사취품(邪聚品)	三十六청법품(聽法品)	三十七육중품(六重品)
三十八역품(力品)	三十九등법품(等法品)	四十 칠일품(七日品)	四十一막외품(莫畏品)
四十二팔난품(八難品)	四十三馬血天子問八政品	四十四구중생거품(九衆生居品)	四十五마왕품(馬王品)
四十六결금품(結禁品)	四十七선악품(善惡品)	四十八십불선품(十不善品)	四十九목우품(牧牛品)
五十 예삼보품(禮三寶品)	五十一 비상품(非常品)	五十二大愛道般涅槃品