慈覺宗색禪師坐禪儀

대개 大智慧를 배우는 菩薩은 먼저 마땅히 大悲心을 일으켜 큰 서원을 발하고 三昧를 精密히 닦아서 모든 衆生을 제도하기를 맹세할 것이요 결코 자기 한 몸이나 홀로 解脫할 것을 구해서는 아니된다.
마땅히 모든 잡된 因緣을 놓아버리고 마음에서 만가지 일을 쉬어 心身이 一如하고 動靜에 사이가 없게 하며 음식을 먹으매 量 을 헤아려 많지도 적지도 않게하며 잠을 조정하여 부족하거나 늘어지지도 말아야 한다.
坐禪하고자 할 때에는 고요한 곳에 두꺼운 방석을 깔고 허리띠를 느긋하게 매고 威儀를 정돈한 연후에 가부좌를 하여야 한다. 가부좌는 먼저 오른발을 왼쪽 무릎위에 얹고 왼발을 오른발 위에 놓는것이니라.
다음에 오른손을 왼발위에 놓고 왼손등을 오른손바닥위에 놓으며 두손 엄지를 서로 맞대고 서서히 몸을 일으켜 앞뒤와 좌우로 조용히 흔들어 몸을 바르게 하고 단정히 앉아야 한다.
이때에 몸을 왼쪽으로 기울이거나 앞으로 굽히거나 뒤로 재치지 말고 허리와 등뼈와 머리의 골절이 바르게 서게하여 그 모양이 마치 부도와 같게하라.
또 몸을 지나치게 세우거나 호흡을 급하게 하여 이웃 사람으로 하여금 불안하게 하지 말아야 한다.
그리고 귀와 어깨는 똑바로 대하고 귀와 어깨가 직선이 되게 하며 혀는 입천장에 대고 입은 다물어야 한다. 눈은 반드시 가늘 게 떠서 졸음이 오지 않도록 하여야 하니 만약 선정을 얻으면 그 힘이 매우 수승하리라. 옛적에 定을 닦는 高僧들은 항상 눈을 뜨고 坐禪하였다.
그래서 圓通禪師도 근자의 눈을 감고 坐禪하는자를 꾸짖기를 흑산의 귀신굴이라 했다.
여기에는 깊은뜻이 있으니 공부하는 사람은 잘 알아야 한다.
몸가짐이 이미 안정되었으면 다음에는 氣息을 고르게 하여야 한다.
기식이 고루어진 연후에는 아랫배를 넉넉하게 풀고 옳고 그르고 좋고 나쁜 일체 일을 도무지 마음에 두지 말아야 한다. 생각이 일어나면 이미 妄念이 생긴것이니 妄念이 생기면 공부는 그르친 것이다.
오래오래 망녕된 인연을 잊으면 저절로 一片을 이룰것이니 이것이 坐禪의 요긴한 대목이다.
생각하면 좌선은 安樂의 法門인데도 잘못되는 사람들이 많은것을 보니 이것은 대개가 마음을 잘못쓰는 까닭이다. 만약 이뜻을 잘 알아서 지어가면 자연히 身心이 편안하고 정신이 상쾌하며 正念이분명하여 法味가 정신을 도와서 자연히 마음이 고요하고 맑 고 즐거우리라.
만약 本心을 밝혀낸다면 그는 가히 용이 물을 얻은것과 같고 호랑이가 산을 의지한것과 같은 것이다.
만약 본심을 발명하지 못한다면 다만 바람을 타고 불을 지피듯이 할것이요 억지로 많은 힘을 들일려고 하지말라. 이도리를 밝 혀 내지 못하면 다만 말로만 스스로 즐길뿐 반드시 서로를 속이지 못하는 것이다.
그리고 道가 높아지면 魔도 또한 성하여지니 거슬리기도 하고 순한것(역경계 순경계)이 이루 다헤아릴 수 없다. 다만 능히 正念이 現前하면 그모두에 걸릴것이 없게된다.

저능엄경과 천태지관과 규봉스님의 修證義에는 공부지어가는데 오는 魔障에 대하여 자세히 밝힌바 있으니 마장을 미리 대비하 자면 不可不 알아두어야 한다. 坐禪에서 일어나려고 할 때는 몸을 천천히 움직여 평온하게 일어날 것이요 결코 갑작스레 불쑥 일 어서지 말아야 한다.
좌선에서 일어난 뒤에는 항상 마음을 두고 方便을 지어(念佛.呪力.기도등) 坐禪의 힘을 지켜나가기를 마치 어린아기를 다루듯 이 하여야 한다. 그렇게 하면 定力을 쉽게 이룰것이다.
대개 가장 급한 일이라 하면 禪定을 닦는 이 한가지 일이라 하겠으니 만약 坐禪하여 힘을 얻지 못하면 이르는 곳마다 언제나 망망하게 되리라. 물에 빠트린 구슬을 찾자면 마땅히 물결이 잔잔히 쉬어야 할 것이요 물이 거칠게 움직여서는 찾기 힘들 것이니 禪定의 물이 고요하고 맑으면 마음 구슬이 스스로 나타날 것이다. 그러므로 圓覺經에 이르기를 {걸림없는 淸淨한 智慧는 모두 禪定에 의하여 난다} 하였고 法華經에 이르기를 {고요한 곳에서 마음을 닦고 잡드려 不動하게 머물기를 수미산과 같이 하라} 하 였다.
이로써 알지니 凡夫에서 뛰어나고 聖人을 超越하여 生死에서 벗어 날려면 반드시 고요한 因緣을 빌어야 하고 앉아서 解脫하고 선채로 자재한 道理를 행하는 것은 반드시 定力에 근거하는 것이다.
설사 一生토록 공부하였다 하드라도 도리어 그르칠까 두려운 것인데 하물며 하루하루 천연하여 공부짓지 아니하고서 무엇으로 서 業力을 對敵하겠는가. 그러므로 高德이 이르기를 {만약 定力이 없다면 죽는 문에 끌려 들어갈 것이며 한번 눈 감으면 헛되이 寂漠한 곳으로 돌아가 부질없이 生死의 물결속을 헤메게 될것이다} 하였다. 坐禪하는 벗들이여 다행히 이 글을 두번 세번 반복읽 고 나아가 나와 남을 함께 이롭게 하여 모두 正覺을 이루기를 간절히 간절히 바란다.
----入衆五法(大衆處所에 들어가서 사는 다섯가지 주의할점)---
一.하의(下心):스스로를 낮추는 것
二.慈心:慈悲心으로 다른이를 대할것
三.恭敬:윗 사람에 대하여 경의를 표할것
四.知次第:事物의 차례와 순서를 알것(자기의 위치를 알것)
五.不說餘事:修行하는 일 밖에는 될 수 있는 한 말하지말것
{입으로는 말이 없고 마음은 淸淨하고 몸으로 하는 일은 나쁜것 하나 없어 세군데로 짓는 業이 모두 다 맑아지면 이렇게 닦 는 것을 부처의 길이라네}

無上深深微妙法百千萬劫難調遇我今聞見得受持願解如來眞實義

나무본사 서가모니불 나무대자대비구고구난 관세음보살마하살
나무대원본존지장보살마하살